Page 39 - Revista científica HMVM ::: Hospital General de Agudos "Magdalena V. de Martínez"

REVISTA CIENTÍFICA HMVM - VI 39

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De acuerdo, a las cuestiones precedentes trata- no lo sea para que el acto se considere malo. Este
mos de reflexionar sobre interrogantes que gene- es un criterio para diferenciar el acto libre con el
ran la convivencia en pandemia. capricho de someter al otro al deseo individual.
Cuando enfocamos el tema de la libertad y las Según Adela Cortina (2003) las éticas aplicadas
condiciones de coexistencia en pandemia surge el tienen la estructura de la hermenéutica crítica. Esto
problema de los antivacunas, el tema de los prin- supone que los principios no son axiomas para apli-
cipios éticos de la práctica de la salud. O bien, el car, sino que considera las que las sociedades son
tema de la obligatoriedad de la vacuna. pluralistas que no comparten en todos los casos
Primero es necesario aclarar que un derecho es principios comunes. La pretensión de incondicio-
una expresión de la libertad que debe ser guiado nalidad de los principios rebasa la diversidad de
por la razón y la realidad. El derecho a la vida su- contextos.
pone seleccionar los valores que se juzga y que La Hermenéutica detecta los distintos ámbitos
se escogen para la acción de mantener la vida, sin e idiosincrasia del campo social y como conse-
coerción. Supone el bio-derecho relacionado con cuencia deviene que una única ética es impotente
la salud. Pero, cuando se ejerce un derecho es para orientar la toma de decisiones y el valor axio-
esperable aceptar las consecuencias del ejercicio. lógico de los diversos mundos posibles políticos,
En torno a la autonomía y los riesgos, hay que rea- sociales, económicos, médicos, ecológicos o sólo
lizar un examen sobre cuál acción se debe efectuar la convivencia ciudadana. Sin embargo, podemos
para establecer una normativa. Para asumir los construir una argumentación posible que cons-
riesgos se requiere evaluar implicancias generales tituya un medio de coordinación de actividades.
que desde el punto de vista de la norma permitan Una razón válida frente a la diversidad es que lo
aproximarnos al bien común y que subsuma al par- humano y su entorno es un fin en sí mismo y como
ticular. El riesgo se constata en su forma objetiva interlocutor válido configura el trasfondo común a
por la estadística, pero en su aspecto bioético hay todas las esferas. De este modo, lo universal de la
que considerar el riesgo en su talante subjetivo. ética como horizonte (que ya hemos desarrollados
Los acontecimientos son multifocales, como ya en párrafos anteriores), podríamos afirmar que se
afirmamos, la ética supone lo personal, los víncu- refiere al valor del sujeto y sus circunstancias en y
los con los otros y las instituciones, que organizan por sí, puesto que, es el afectado, en último término
lo político, entendido como ética pública: el bien de las posibles acciones que se realizan en la mul-
común. tiplicidad y variantes de enfoques y circunstancias.
La bioética es una ética que se preocupa por la En el mismo sentido obedece a nuestro desa-
cuestión de la convivencia. Surge cuando se toma rrollo las afirmaciones que expone Cortina (2002)
conciencia de que la bio-peligrosidad compromete sobre las éticas aplicadas cuando se refiere a
la convivencia y, por lo tanto, para no sucumbir tener en cuenta cinco puntos que conforma una
en ese peligro es necesario repensar las relacio- estructura moral a saber: “ 1) las metas sociales
nes mismas de la forma de coexistencia. Vista la de sentido, 2) los mecanismos adecuados para
definición de la ética abordado en las primeras alcanzar los objetivos, 3) el marco jurídico político,
páginas, en su aspecto en tanto “modo de ser en 4) las exigencias de la moral cívica, 5) las exigen-
relación” ¿cómo se puede pensar los movimientos cias de una moral crítica. Estas cuestiones tienen
antivacunas, aquellos que minimizan los protocolos como marco la noción de “práctica”. Este último
sanitarios? ¿Cómo puede ser pensada la libertad concepto comprende la actividad cooperativa, que
individual sin la intersubjetividad? cobra sentido persiguiendo bienes internos, que
Podemos reflexionar si la salud se incluye entre exige la construcción de hábitos. Así se configura
los bienes sociales primarios, entonces compren- cada actividad política, económica, médica, etc.
de las instituciones de protección de la salud. En Las éticas aplicadas tienen como tarea plantear
tanto que bien social subsume el bien particular. qué principios, valores y virtudes permiten alcanzar
Para que un acto sea moralmente bueno exige los bienes internos que revierten en la comunidad”.
que tanto el objeto, como las circunstancias y el (Fernández Vecchi; 2020:5)
fin sean buenos. Basta que uno de esos requisitos